司马相如涉嫌包二奶惹争议

“有美人[注: 美人，妃嫔的称号，起于东汉，止于明朝。《汉书·外戚传序》：“美人视二千石，比少上造。”《后汉书·皇后纪序》：“［ 光武中兴］又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已。]兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰……”2000多年前，一曲《凤求凰》成全了司马相如[注: 司马相如：（公元前179～前118）西汉辞赋家。字长卿。蜀郡成都（今四川 成都）人。「文章西汉两司马」， 这是班固对司马相如文学成就的评价。]和卓文君这对才子佳人的良缘。然而，河南[注: 河南，简称“豫”，省会是郑州。位于我国中部偏东、黄河中下游，处在东经110°21′ ～116°39′，北纬31°23′～36°22′之间，东西长约580公里，南北长约550公里。]大学教授王立群在央视《百家讲坛》上竟将这段千古佳话诠释成司马相如骗财骗色！一时间，骂声四起，而卓文君的“娘家人”———邛崃市“文君文化研究会”更是被惹毛了！日前，研究会的10多位文史专家针对王立群的言论召开了研讨会，常务理事傅军撰文《一篇教唆人“先劫色后劫财”的“杰作”》，发起了“倒王运动”。
在《百家讲坛》中，王立群把司马相如和卓文君的故事称为“欺骗世人两千多年的爱情神话”，并于4月1日、4月3日在博客上发表同题文章，说司马相如动机不纯[注: 语出:《逸周书·大开武》：“德不纯，民乃失常。”《史记·孝文本纪》：“驯道不纯而愚民陷焉。” 胡采 《序＜在和平的日子里＞》：“比如说，]，对卓文君“骗财骗色”，还涉嫌“包二奶”！此言一出，社会各界反响激烈，“巴蜀[注: 巴蜀是指秦、汉、设、巴、蜀二郡，皆在今四川省，后用为四川的别称。 巴蜀，指人也指地区，后来还指国家。其毗邻而居，交往频繁（其中包括战争），文化上相互影响、渗透。]鬼才”魏明伦、南充司马相如研究会常务副理事长邓郁[注: 南岳邓先生名郁，荆州建平人也。少而不仕，隐居衡山极峻之岭，立小板屋两间，足不下山，断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。]章等都先后对王立群的观点进行了反驳。学者们认为，王立群的说法太过主观甚至荒谬，是在历史。而网友们也纷纷在王立群的博客和贴吧中反对王立群为博名利和收视，误人子弟。然而王立群仍坚持己见。这可把卓文君临邛[注: 临邛镇位于成都平原西南部，是邛崃市城区所在地，是全市、经济、文化中心。全镇幅员面积132平方公里，城区面积11平方公里，]（现邛崃市）的“娘家人”惹毛了！记者从邛崃市市委、宣传

部部长郑继良处获悉，当地的“文君文化研究会”日前针对王立群的言论召开了研讨会，“参会的10多位专家和学者查找了大量史实，证明王[注: 简介明王在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。俗话说：佛都有火，佛一旦发火后会怎样呢？那就是变身啦。每个佛都有个对应的“忿化身”，]立群所言是错误的。”郑部长透露，邛崃的专家已经自发开展“倒王行动”，要为司马相如和卓文君讨一个公道。“研究会的常务理事傅军就此撰写了文章，解读真实历史。”
随后，记

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