宋代繁殖文化盛行 边种香菜边口诵猥语
核心提示：曾读过一则古人笔记，虽未言及女娲，但也谈到类似的“繁殖文化”：宋代有个文人叫李退夫，带着儿子住在京城郊外的一座别墅里，边读书，边灌园。一天，园丁老农教他播种园荽（又名芫荽，北方叫香菜），叮嘱他：播种时要“口诵猥语”，长出的菜蔬才能茂盛。
文章摘自：《今晚报》2013年05月30日第21版，作者：侯会，原标题：关于女娲的传说
有部明代小说[注: 明代小说出现了空前繁荣的局面。从明始，小说这种文学形式才充分显示出它的社会作用和文学价值，打破了正统诗文的垄断地位，在文学史上，取得了与唐诗、宋词、元曲相提并论的地位。]《封神演义》，被学者归到“神魔小说”一类；其实又是历史题材，讲述商周鼎革的历史，只是把一切因果都归结为神仙意志。
小说开篇写三月十五女娲娘娘“圣诞”，商纣王到女娲宫降香。行礼已毕，忽然一阵风卷起帐幔，露出女娲像来。纣王见女娲国色天香、美貌异常，顿时“神魂飘荡，陡起淫心”，在粉墙上题了歪诗一首，语涉秽亵，大为不敬。WWw.lsQn.Cn
女娲去天宫串门回来，见壁上之诗，不觉大怒；说殷商气数已尽，“若不与他个报应，不见我灵感！”于是打发千年狐狸精、九头雉鸡精和玉石琵琶精下凡祸乱殷商——日后纣王所娶妲己，就是千年狐狸精所幻化。她终日引诱纣王纵情声色，残害忠良，终于断送了成汤六百年基业！
通俗小说产生于市井田间，语言无根、情节荒诞，本来没啥可深究的。不过还是有点纳闷：女娲塑像究竟有多美，让见惯了后宫佳丽的纣王如此着魔？后来读到俄罗斯学[注: 俄罗斯学，一指学科名，一指清代学校名。-eluosixue]者李福清的一篇文章，倒像是给这个疑问提供了答案。
李福清是位汉学家，致力于中国民俗文化、民间文学的研究。有一年他到越南河内去访学，偶然问及越南学者：你们这里也有女娲吗？对方回答：有啊，就是那个生育力特别强的女神吧？这回答让李福清有点吃惊。
后经调查发现，越南南方的女娲庙中，女娲神像竟然不穿衣服，裸身坐在那儿，仿佛要生育的样子。男男到女娲庙里求告，也多半是求女娲娘娘赐给儿女的。
历史上越南与中国有着密不可分的联系，文化上更是一脉相承。越南古建筑至今还能见到汉字题写的联匾。那么女娲庙中的神像设置，是否也源于古代中国呢？
在中国，女娲是鼎鼎大名的神话人物。关于她，有两则传说最有名：一是造人，一是补天。造人神话说，天地开辟时，女娲用黄土和泥造人，干累了，索性用草绳裹上泥来充数。据说纯泥偶人质量好，成为世间的富贵者；草绳人有点偷工减料，变成了贫贱者——我由此隐然明白了“草包”一词的含义。
学者分析，女娲是古代的高禖神，即掌管婚
