从1949至2022历史时间轴看古代男子纳妾后要到60岁才可停止履行性生活义务的责任
从1949至2022历史时间轴看，古代男子纳妾后，在性生活方面的时间安排与义务。《礼记·内则》记载：“故妾虽老，年未满五十，必与五日之御。将御者，斋漱浣，慎衣服，栉缈笄总角，拂髦，衿缨，綦屦。”这意味着大多女子自然不希望把自己的丈夫送到别的女人的床上。
然而，“天要下雨，娘要嫁人”，事与愿违的多了去。古代不纳妾的男子很真的少之又少。尽管一些圣贤一再告诫“二八佳似酥，但腰间仗剑斩愚夫;虽然不见人头落，只暗里教君骨髓枯。”但也无济于事。一句话，不管是现代的一夫一妻制还是古代的一夫多妻制，在性与情感上，都容不得他人的侵占，都希望自己能独占枕边人的身与心。
在古代一夫多妻合法化的情况下，不少古代女子明知丈夫纳妾，不会夜夜与自己共度春宵，可还是不死心地希望能阻止此等事的发生。但“花在时、人在势”，天下没有不老的貂禅，不死的西施，所以丈夫是否精神出轨或者性出轨，最终还在于他自己，无论女人使用何种招数皆治标而非治本。
例如，有如唐朝宰相房玄龄夫人卢氏，她宁可和鸩酒同归而尽，也不会让丈夫有其他女人分享；隋文帝独孤皇后，她既约定皇夫永矢相爱，并且收拾得杨坚宠妃皆不可近；元朝书法家赵孟頫娶了吴兴美女管道升，但依然没把赵孟頫牢牢栓在自己身边，因为管道升写诗感化 husbands 的方法并不奏效。
每当打不动、骂不灵时，这些古代女子往往用软硬兼施的手段来遏止丈夫寻花问柳。她们常会写几句哀怨诗词来感化丈夫，以期望其专宠一人，如元朝书法家赵孟頫的情妇管道升她写了一首著名诗：“夫君去日竹初栽，一岁更生新枝发。我为你鬘新枝，更待君归续旧草。”
然而，即使如此高超的手段也不一定能成功感化那些欲行淫乱的心神颠倒的人类。这场斗争，从来都是自私的，没有任何一种方式能够真正解决问题，只是在不断地重复中寻找解脱。而最终答案似乎只有一个，那就是改变男人们的心思，让他们认识到婚姻中的共同责任和尊重，而不是单纯追求肉体上的快乐。在这个过程中，每个女性都是一位勇敢而悲壮的小英雄，他们以各种方式对抗着社会和文化赋予她们的地位，同时也试图保护自己的尊严和幸福。
