在不同古代的诗人中徐寿辉13201360如同璀璨的星辰闪耀着无与伦比的文学光芒
在中国历史的长河中，有一位名为徐寿辉的领袖，他是红巾军天完政权的掌舵者，生活在1320年至1360年间。他的故事如同一部传奇，不仅涉及了民间起义与政治斗争，更是对那个时代社会结构和人心所作出的深刻反映。
徐寿辉出生于湖北罗田县（今黄冈市罗田县），最初是一名小商贩。他的人格魁伟、相貌非凡，在群众中享有很高威信。元至正十一年的五月，他见到了一个机会，那是一个大规模的白莲教起义，也就是韩山童、刘福通领导的大起义。当时，北方黄河民工几万人聚集起来，直打到光山县，对元朝统治早已不满。
徐寿辉抓住这个机会，与麻城铁匠邹普胜、江西宜春县和尚彭莹玉等人一起，在鄂东一带宣传“天下大乱，弥勒佛就要降生的”思想，并于八月发动起义。在多云山庄即天堂寨中，被拥戴为首领。起义军头裹红巾，所以称为红巾军或红军，同时他们都信奉弥勒佛，烧香集众，因此又称“香军”。
随着时间的推移，徐率领的红巾军迅速发展壮大，一举攻取了罗田县城，并且打败了元朝威顺王宽撤不花，占据了蕲州和黄州，以及水陆要冲之地——蕲水。这座城市成为他建立政权的地方，他被拥立为帝，以国号“天完”，并定年号为“治平”。他设立了一系列机构，如统帅府、中书省、枢密院以及中央六部等。
为了减少贫富差距，“摧富益贫”的口号得到了广泛响应，这也使得他的支持力度加强，最终发展到百万人的庞大队伍。虽然遭遇了一些挫折，但由于纪律严明，不淫不杀，每攻克一地，只把归附的人登记于户籍，没有留下后患，因而深受人民欢迎。
然而，与其它农民运动不同的是，这个政权没有形成稳固的地理基础，而是在不断移动以逃避敌人的追击。此外，由于内部矛盾激化，加上外部压力，最终导致这个政权逐渐瓦解。在最后的一次战斗中，即在采石镇被部将陈友谅所杀身亡后，其遗体被安葬于汉阳附近的一个地方寺庙内。
尽管如此，此时此刻我们仍然能够从史料中感受到这位英雄人物留给我们的丰富精神财富，以及他所代表的事业意义：那是一种对于平等与公正追求，无论时代如何变迁，都值得我们去回味和思考。
