辛亥革命剪辫子背后的110个民间故事社会变迁的缩影
在辛亥革命之后，政府颁布了一系列剪辫法令，这些法令旨在强迫男人剪掉他们的长发，作为对清朝统治的象征性的挑战。清朝时期，男子留长发被视为一种身份标志和淫威，而辛亥革命则将这一符号转化为反抗清朝的工具。随着民众对剪辫子的接受度提高，它成为了一个重要的社会变革标志。
在20世纪初年，当反清情绪高涨时，一些批判者开始公开讨论并批评辫子，他们将其比喻为“烦恼丝”。报刊文章中也充斥着对辫子的批评，并揭露了清政府残暴和缺乏人性的一面。孙中山等党人将辫子融入他们的反清运动之中，将其作为是否投身于革命事业的一个决定性因素。
孙中山本人曾经因为他的头发而遭受过欺凌，但他却理智地解释道，只有当大多数中国人都能够自由地剃除头发时，我们才应该这样做。他后来在1895年的广州起义失败后，在日本横滨与冯镜如文经书院剪去了自己的头发，以此表达决心继续反抗。
邹容17岁的时候，也为了表示自己要加入这场斗争，他痛快地剪掉了自己的辫子，并前往日本留学。在那里，他与其他留学生一起进行抵抗活动，其中包括著名事件——姚文甫被迫剃去头发。这一事件不仅抒发了对过去屈服者的愤慨，而且展示了拒绝保持旧式长髮是正义行为的一种象征。
鲁迅也受到这些激进行动的影响，他深恶痛绝于那些代表着压迫和束缚的人们所戴上的头饰。当他到日本学习时，就毅然决然地把自己的头发切掉。但是回国探亲的时候，他不得不再次装上假辫子，因为那时候上海市内还有专门制作假假髮生意的人，他们可以以每条四美元出售这种东西。然而，鲁迅很快意识到这种伎俩并非完美无瑕，因此最终选择放弃这个尝试。他的小说《阿Q正传》中的主人公阿Q就是一个这样的例证——虽然他想摆脱旧有的束缚，但是由于社会环境复杂，他仍然无法完全摆脱过去所定的形象。
总体来说，这段历史显示出，从政治、文化到个人生活层面，对于何时、何处以及如何处理人们的长髮问题引起了广泛讨论和动荡。这也是我们今天可以从历史角度理解现代社会对于个人身份表现形式（如短或修饰后的头发）的认同过程，以及人们如何通过改变外观来表达自己对于更大的社会变革态度的一个窗口。
