明朝人穷还是清朝人穷剖析明朝殉葬制度的深层原因
在追溯明朝人穷还是清朝人穷的历史之谜时，我们不可忽视一段沉重而又令人费解的往事——殉葬制度。这一制度，自汉唐以后被废除，却在明初再次焕发光芒。《沈氏日旦》记载：“嫔御殉葬，夷俗也。国初犹仍胡元遗风，至英庙始禁著为令。”明朝继承了元朝的人殉传统，这种倒行逆施的做法让人不禁好奇：为什么明初的统治者会向蒙古等游牧民族学习这种惨无人道的习俗？
有人认为，殉葬制度受到了契丹、党项、女真、蒙古等民族的人殉习俗影响，一方面是文化交流和借鉴；另一方面，也是程朱理学对忠孝节烈价值观念过于强调所致。理学要求每个人都像圣贤一样遵守忠孝节烈的道德规范。在这场思想的大潮中，即使建文帝、仁宗、宣宗这些被誉为“仁孝贤君”的皇帝，他们也未能免俗，被文官们称颂后竟然搞出了残酷的人祭行为。而那些被指责为残暴者的皇帝，如太祖和成祖，其实并没有实施过这一恶政。
仔细分析，可以发现这是理学兴起的一个结果。要知道，太祖朱元璋出身平民，但他专注于民生工程，他推行的一系列政策似乎与人的牺牲并不相符。但从他的《祖训》以及他设计的一系列严密制度来看，可以看出一些端倪。他非常重视对历代王朝经验教训的总结，以防止出现宦官乱政等问题。他甚至规定后妃不能参与宫外事务，更不能参与朝政。
当太子的早逝给他带来了巨大的忧虑，他开始对自己的身后事进行周密安排，因此我们有理由相信，是朱元璋本人决定恢复了这一惨淡无味的人祭仪式，而不是他的继任者们简单地沿袭旧制。在这个过程中，无论是为了维护权力秩序还是为了实现某种政治目的，都有一种深层次的心理需求在驱动着这些决策。
所以，当我们思考着“明朝人穷还是清朝人穷”的问题时，不仅要考虑经济上的贫富差距，还要探究更深层次的问题，比如社会结构变迁、文化价值观念演变，以及政治权力的运作机制。这其中，每一个时代都有其独特的情景，每个皇帝都留下了自己的印记，而他们背后的故事，则是一部关于权力与牺牲之间微妙关系的小说般长篇章。
