司马光晚年岁月与人类九大艺术的物品场景交织
司马光晚年岁月的细节，像一幅精美的画卷，织就了他作为北宋杰出的政治家、史学家、文学家的丰富篇章。他的生活，就如同一本厚重的书籍，每一页都记录着对历史的深刻理解和对艺术的热爱。
在他的暮年岁月里，他以《国语》为基础，编撰出了《徽言》，这部作品简明扼要地总结了中国古代史事，是一部重要的文献资料。同时，他还将《历年图》、《百官公卿表》等资料进行了增补和整理，形成了一部简明通史——《稽古录》。此外，他参与校定了司马光所著的大作《资治通鉴》，使其成为后世研究历史的一大宝库。
元祐元年（1086年）9月初1日，在病痛中结束了一生，这位文正公不仅在世间留下了深远影响，也在人们心中留下了一道永恒的痕迹。他被赠予太师、温国公之职，并谥号文正，被尊称为忠清粹德。在高陵安葬时，京城民众纷纷上街抛头颅舍腹来致哀，而岭南封州父老们也举行盛大的祭祀仪式，以示纪念。
然而，即便是如此伟大的贡献也不免遭受政治斗争波及。在绍圣元年的某个时候，当章惇掌权时，他提议改变熙丰法度，但结果却削去司马光之前获得的所有荣誉。此后多次更迭政权，都有关于司马光命运的大起大落，但最终他还是被追复原来的官职，并且再次被赠予太子太保之职。
直到崇宁二年的某个时候，当蔡京掌权时，再一次追降左光禄大夫，此后又除名并刻碑以记。但到了宋理宗宝庆二年的某一年份，被重新恢复为太子太保；靖康元年的某天，又被赠予太师，一次又一次地彰显着他的伟大与 Contributions.
随着时间流逝，在不同的朝代中，有关司马光的人物评价不断变化。他先是在哲宗庙廷配享，然后在宋理宗宝庆二年的昭勋阁供奉神像，与二十四功臣并列；到了咸淳年间，更从孔庙进而升格至“先儒”称呼。而到了明嘉靖六十一周年（1722），他终于得以与历代功臣共祀于历代帝王庙，这是对他无尽努力与卓越贡献的一个巨大的肯定。
通过这样的描述，我们可以窥见一个时代人物如何因为其卓越成就而受到社会各界人士敬仰，同时也反映出历史人物如何因政治变迁而经历辉煌与低谷，最终取得长久的地位和声望。这是一个关于人性的探索，也是一段对于过去岁月回忆的情感诉求。
