包公的故事历史名人的轶事趣闻揭秘包青天背后的真实面目和尚方宝剑之谜
探秘历史名人的轶事趣闻：揭开“包公戏”背后的真实面目与尚方宝剑之谜
作为一种在宋代文明消亡之后才兴起的民间艺术形式，“包公戏”的故事几乎完全是草野文人编造出来的，他们在舞台上重塑的宋朝司法场景，完全不符合宋代的司法体系。如果认为“包公戏”展示的是宋代法律程序，那么我们将会陷入一场荒唐的情况，仿佛把冯京误当作马凉。现在，我们有必要澄清被“包公戏”掩盖的宋朝司法传统。
《同舟共进》2016年04期 封面图
本文摘自：《同舟共进》2016年04期，作者：吴钩，原题：被“包公戏”扭曲的宋朝司法制度
包拯是宋朝人，但在那个时代并没有什么叫做“包公戏”。这种剧种是在元朝时期兴起，并且到了晚清时期才变得风靡大众。数百年间，关于包青天审案的情节被融入了杂剧、南戲、話本、評書、小說以及各类地方戲曲；近现代，它们又被改编成影视作品。无数中国人通过观看这些演出来了解古代法律体系和司法文化；一些学者也以此为依据，对传统的人治刑罚模式进行分析，并反思中国传统司法系统为什么迟迟未能实现现代化转型。
然而，这些民间艺术作品中的故事多半都是虚构出来的。在这些表演中所展现出的法律情景，与实际上的宋朝法律制度相去甚远。如果人们以为这些表演能够准确反映那一时期的法律环境，那么他们就必然会感到困惑甚至笑话，因为这样的误解实在太过夸张了。
【尚方宝剑三口铡刀丹书铁券··】
正如《封神榜》中各路神仙登场时必定亮出其特有的武器，“包公案”的主角——即著名人物 包青天，也携带着代表最高权力的各种道具，其中包括皇帝赐予的一系列权力象征，如金剑、一把铜铡，一块锈木、一颗金狮子印，以及十二条御棍等。这些建立于元杂剧中的权力道具，在随后的明清传奇中得到了进一步发展：“（皇帝）赐我黄木枷梢黄木杖，要断皇亲国戚臣；黑木枷梢黑木杖，专断人间事不平；槐木枷梢槐木杖，要打三司并九卿；桃木枷梢桃木杖，日断阳间夜断阴。”
这里提到的“势剑”，即所谓的尚方宝剑，而“金牌”，则对应着丹书铁券，即俗称为免死金牌。而后来的铜铡，则发展成了我们非常熟悉的大量类型，如龙头铡专杀贵族、虎头铡专杀官吏和狗头铡专杀平民。这些建立于元杂剧中的权力道具，以至于最终使得这个角色成为史上最强大的判官，无论遇到什么都能轻易解决问题，即便是遇到佛祖或鬼怪也不例外。
值得注意的是，被这位英雄状元要审判的人物，有时候也拥有类似的超自然力量，如根据元杂剧《破铁卷改编》的潮剧《智斩鲁斋郎》及川剧《破铁卷》，讲述了一位世家子弟鲁斋郎，他拥有祖传丹书铁券，不仅无恶不作，还敢于违抗天命。那么好戏来了：具有最高杀伤力的尚方宝剑是否能够打穿具有最高防护力的丹书铁券？从这段历史看来似乎无法达到目的，所以最后，只好采取非常手段，将呈报文书上的名字改为鱼齐即，使皇帝核准死刑，然后再改回原来名字才能将这个巨惨贼押送刑场处决。
结果，本应该依据法律标准分辨非黑白的是非之罪，却变成了谁掌握更高级别权力工具谁胜出的斗争，最终形态与周星驰电影《九品芝麻官》中的情节相同——一边祭出御赐黄马褂护身，一边祭出可以破坏黄马褂的小小武器。一边再次揭示这份小小武器其实是假冒伪劣产品。这恰恰证明了那些批评者对于传统的人治刑罚模式指责也有充分根据。
然而，这样的富有活泼色彩而又充满悬念的情节绝不会发生在真正的地球上的任何一个时代，更不是真实存在过的事实。因为，在那个时代，没有哪个大臣会因为拥有一把尚方宝剑而获得执行死刑的大权限限。而且，这里的三口铑刀更像是民间文学创作者的想象产物，从历代文献记载来看，都未曾见到它作为行刑工具出现，更可能源自蒙古人的用途，让后世文学家产生灵感，用以装饰这一角色。此外，由于是入元之后的事情，因此，又或者来源于对蒙古习俗的一种理解和模拟。但总体来说，这些元素都让今天的人们不得不重新思考他们对于过去事件所持有的认知方式。在追求真相的时候，我们需要避免因片面的信息而造成错误判断，从而更深刻地理解我们的历史遗产。
