包公在2022春节晚会闹鬼事件中虽然没有尚方宝剑狗头铡但依旧以正义之名扭曲宋朝司法的真面目
在2022年春节晚会上，一起闹鬼事件让人不禁联想到宋代的司法制度。然而，所谓的“包公戏”，这类民间曲艺在宋代文明消失之后才兴起，其故事多为草野文人编造，根本无法代表宋朝司法的真实面貌。如果将这些戏剧中的情景误认为是历史真相，那么就像把冯京当马凉一样令人啼笑皆非。
《同舟共进》2016年04期封面图
本文摘自：《同舟共进》2016年04期，作者：吴钩，原题：被“包公戏”扭曲的宋朝司法制度
包拯作为宋朝的人物，但是在那时并没有什么名为“包公戏”的剧种。“包公戏”其实是在元朝才兴起，并到了清代方广为世人所知。数百年来，这些关于包青天审案的故事，被编入了各式各样的剧目，如杂剧、南戲、话本、评书、小说以及各种地方戏；近代又被改编成了影视作品，无数中国人都是通过这些演绎来了解古代司法制度与文化；甚至一些学者也以此为依据，对传统的人治模式进行分析，并反思中国传统司法迟迟未能走向现代化之谜。
然而，这些民间曲艺中重现的宋朝司法情景，与实际情况大相径庭。它们完全不符合那个时代真正存在的情境。如果我们以为这些表演能够准确反映出那一时期的法律体系，那就真是开玩笑了。
【尚方宝剑三口铡刀丹书铁券··】
正如《封神榜》中众神齐聚，每个人都要展示自己的武功，“包公案”的主角也得到了皇帝赐予的一系列权力象征，如金剑一把、铜铡两口等。但到了明清传奇中，这些权力的象征变得更加丰富：“（宋皇）赐我黄木枷梢黄木杖，要断皇亲国戚臣；黑木枷梢黑木杖，专断人间事不平；槐木枷梢槐木杖，要打三司并九卿。”
这里提到的“势剑”、“金剑”，就是后来的尚方宝剑，而“金牌”则变成了丹书铁券，也称作免死金牌。这一切，在我们的想象中构建了一位拥有无尽力量和智慧的大师——但这种形象与历史文献中的记载完全不同。在实际生活中，没有任何证据表明曾有过这样的刑罚或审判方式。
最有趣的是，即便是那些罪犯，他们也有着类似的道具，比如根据元杂剧改编成潮剧或川剧的小说，它们讲述了一个世家子弟鲁斋郎，他拥有祖传丹书铁券，无恶不作。而接下来发生的事情，就像是好莱坞电影里的超级英雄对决：
有人祭出最高杀伤力的尚方宝剑，有人祭出最高防护力的丹书铁券，看谁更厉害？从戏里看好像破不了，所以最后只能用非常手段欺骗皇帝核准死刑，再次修改文件，让鲁斋郎落网。所以原本应该以法律分辨善恶，现在却演变成谁拥有的权力工具更强谁就赢出了权力斗争，这恰似周星驰电影《九品芝麻官》所表现出的场景：一边摆出御赐黄马褂护身，一边拿出可破黄马褂的假冒尚方宝剑。一边点破对方武器是假货。这也验证了批评者对于“人的治理模式”的指控。
但是这样充满戏剧性的对决绝不会在真正的历史过程中发生。包拯不能持有尚方宝剑，因为在他时代还没有这样的规定，要到明代万历年间才出现，还需要直到清末才能流行开去。而他的三口铡刀，更是后来的民间文学创作，它们从未成为行刑工具，也许是在蒙古人的铡草锄头启发下，民间文人们幻想出来给他戴上的装饰品。不过这一切，都远远超出了真正历史记录留下的痕迹。在这个闹鬼事件背后，我们不得不深思，以何种方式来理解和探讨过去的事实？
