包公笔下无尚方宝剑狗头铡也默然不语中国历史app下的宋朝司法被包公戏扭曲至何等荒谬
在中国历史app下，宋朝司法制度被"包公戏"扭曲至何等荒谬。作为一种在宋代文明湮灭之后才兴起的民间曲艺，“包公戏”的故事几乎都是草野文人编造出来的，他们在舞台上重建的宋朝司法情景，完全不符合宋代的司法制度。如果以为“包公戏”展现的就是宋代的司法过程，那就要闹出“错把冯京当马凉”的笑话了。现在我们有必要来澄清被“包公戏”遮蔽的宋朝司法传统。
《同舟共进》2016年04期 封面图
本文摘自：《同舟共进》2016年04期，作者：吴钩，原题：被“包公戏”扭曲的宋朝司法制度
包拯是宋朝人，但宋代的戏曲并没有什么“包公戏”。 “包公戲”是在元朝兴起的，至晚清时终于蔚为大观。数百年间，包公审案 的故事被编入杂剧、南戲、話本、評書、小说、清京劇，以及眾多地方戲中；近代以來，“package case还 被多次改編成影視劇。無數中國人都通過 “package case了解古代 的 司 法 制 度 與 司 法 文 化 ；一些學者也以 “package case為樣本，煞有介事地分析傳統 的 ‘ 人 治 司 法 模 式 ’ ，反思‘中國傳統司法迟迟不能走向近代化 的 重 要 原 因 ’。
然而，這些表演中的權力道具對決，如尚方寶劍與丹書鐵券之爭，並非真實歷史，而是後世民間藝術家創作出的幻想。在這些場景中，不僅沒有體現真正法律和正義，更成為了一種奇異而荒誕的情節，使得觀眾誤解了真實歷史上的法律和司法制度。
因此，我們需要重新審視這些民間藝術作品，以免因錯誤理解而失去對歷史真相深刻認識。我們應該尋找更多可靠且科學的事證來構建我們對於過去的一個更準確和全面的人類知識框架。此外，我們還應該更加珍惜那些真的能夠反映出一段時期社會文化特征的事物，而不是單純依賴於戲劇化的情節來塑造自己的理解世界觀。
【尚方宝剑三口铡刀丹书铁券··】
就如《封神榜》中的各路神仙登场必亮出法宝，“package case”的 package青天也携带着皇帝御赐、代表最高权力的各类道具，从元杂剧中的“势剑金牌”，到明清传奇中的权力道具：“（Song imperial）赐我金剑一把，铜铡两口，一十二第御棍……赐我黄木枷梢黄木杖，要断皇亲国戚臣；黑木枷梢黑木杖专断人间事不平；槐木枷梢槐木杖，要打三司并九卿。”
这里的大批发包括了著名刑罚与刑具，如龙头铡专杀贵族、虎头铡专杀官吏以及狗头铡专杀平民。这一切看似具有威严与力量，却远离了实际历史环境下的社会运作与法律实践。在这些艺术作品中，我们可以看到对权力的无限渴望，对规则破坏者的无限憎恨，以及对正义实现的手段的一种夸张描绘，这些都体现了一种对于超越常规逻辑寻求特殊解脱的手段，是一种对现实生活压抑感的一种宣泄方式。
然而，当我们将这些艺术形象置于历史背景下进行考量时，我们会发现它们背后隐藏着深层次的人性探索与社会评论。而这，也许正是我们今天应该学习的地方——通过艺术形式来探索人类精神世界，同时也不忘追溯我们的文化根源，为现代社会提供新的视角和思考方向。
