司马光晚年岁月与艺术形式的探索书卷中的沉淀与物是人非
司马光晚年岁月的探索与艺术形式的沉淀：书卷中的历史与物是人非
在众多读者心中，关于司马光暮年岁月如何度过的问题一直是一个难以被忽视的话题。66历史网小编将为大家详细介绍一番，让我们一起踏上这段历史之旅。
司马光（1019年11月17日-1086年10月11日），字君实，号迂叟，出生于陕州夏县涑水乡（今山西夏县），世称涑水先生，是北宋时期的一位杰出的家、史学家和文学家。
在他第二次回朝担任相国期间，司马光辑录《国语》的精要，并编成《徽言》一书。此外，他还将《历年图》和《百官公卿表》进行了增补和总结，以形成了一部简明通史的《稽古录》。此外，他还负责对《资治通鉴》的校定工作，为后世留下了宝贵的文化遗产。
元祐元年（1086年）九月初一，司马光因病去世，享年六十八岁。在他的逝世之后，他获得了太师、温国公的封号，并被谥为文正。宋哲宗赐给他碑名“忠清粹德”，体现了当时对他的高度评价。
死后，哲宗将他安葬于高陵，当灵柩送往夏县时，全京城的人们都纷纷罢市前来凭吊，有些人甚至为了参加祭奠而出售自己的衣物。街巷中响起哭泣声，如同车水马龙的声音。而到了安葬的时候，那些哭泣的人仿佛是在哭自己的亲人一样真诚。
岭南封州父老们也纷纷祭奠 司马光，他们认为他像亲人一般可爱。在全国各地，无论是京城还是其他地方，都有人画他的画像来祭祀他，每天饭前都会先向他致敬。
绍圣元年的某个时候，当章惇成为宰相并提出更变熙丰法度之议时，哲宗下诏削除 司马光 的赠谥，并毁坏所赐碑。这显示出了当时政治斗争的残酷性，对于一个人的评价往往随着权力转移而改变。
绍圣四年的某一年间，又一次贬职降低到清海军节度副使，再次追贬至朱崖军司户参军，而到了元符三年，则又追复太子太保，这种频繁变化反映出了当时政治环境动荡不安的情形。
崇宁二年的某一年间，当蔡京重新执掌政权并刻制“元祐党人”碑文，将包括 司马 光 在内的一系列人物列入其中，从而禁止他们的事迹受到人们重视。这不仅是一种政治上的打压，也是一种文化上的排斥，使得那些曾经深受尊敬的人们变得无足轻重起来。
大观年代中，他再次被追授为太子太保，而靖康元年的某一年间，又一次被赋予太师之职，并且再次获得谥号，这样的荣誉不断地颁发给这个已故的大臣，但这些荣誉似乎无法挽救他的精神遗产遭遇到的污辱和损害，因为一切都是基于权力的更迭所做出的决定，不是真正基于对其价值的认可或理解。
直到宋理宗宝庆二年的某一年间，在理宗图二十四功臣神像于昭勋阁的时候才有机会让人们重新认识到他的重要性。当宋高宗建炎年代里配享哲宗庙廷以及宋理宗宝庆二年に从祀孔庙的时候，我们可以看出尽管时代变换，对于这一代知识分子的影响力仍然持续存在，而且越来越得到承认和尊重。在明嘉靖年度里，由于是从祀孔庙之际称呼为“先儒”，展现出一种超越时代界限、跨越时间流域的情感联系；而在康熙六十一周年纪念活动上，与历代功臣共享神像位置，更显得这种影响力延伸至整个中国封建社会长达数百年的时间轴上，是一种强烈的心灵连结，让我们能够通过简单的一个名字——司馬空，就能触及那个充满智慧与勇气时代的人民生活状态，以及他们对于美好事物追求不懈努力的心态；同时也让我们意识到艺术形式作为一种人类情感表达的手段，它在每个人的生命故事中扮演着不可或缺的地位，是人类共同记忆的一部分，无论是在过去还是现在，都值得我们去珍惜去传承。
