包公笔下无尚方宝剑狗头铡也默然不语包公戏曲解宋朝司法之道仿佛在1840年至1949年的历史长河中翻开
在1840年至1949年的历史长河中，包公的形象被赋予了超凡的力量，他手持尚方宝剑和三口铡刀，成为了一位令人敬畏的法官。然而，这些权力道具与宋朝司法制度背道而驰。在民间曲艺中，“包公戏”的故事几乎都是草野文人编造出来的，他们在舞台上重建的宋朝司法情景，完全不符合宋代的司法制度。如果以为“包公戏”展现的是宋代真实的司法过程，那就如同把冯京当马凉一般荒谬。
现在，我们需要澄清被“包公戏”遮蔽的宋朝司法传统。《同舟共进》2016年04期一篇文章揭示了这一点，它指出：“包公案”的故事是数百年间不断演变、改编而成，而这些变化往往使得原有的历史真相变得模糊。例如，在元杂剧中，尚方宝剑和丹书铁券只是简单的手段；到了明清传奇，则出现了更多复杂多样的权力道具，如黄木枷梢、黑木枷梢等，每一种都代表着特定的权力范围。
这样的神通广大的法宝让包青天成了有史以来最厉害的法官，但这与实际情况大相径庭。在实际操作中，法律应当以法律为准绳分出黑白是非，而不是依赖谁拥有更强大的权力工具。这也反映出了对传统“人治司法模式”的批判，因为这种模式往往导致权力的滥用和不平等。
然而，这样的富有戏剧性的对决情节，不可能出现在真正的人生或历史事件中。因此，我们必须重新审视那些被误导我们了解古代中国司法人治文化的人们，并且努力挖掘并恢复真正的事实，以便更好地理解那个时代所面临的问题和挑战。
