包公笔下无尚方宝剑狗头铡却在包公戏中扭曲宋朝司法之农村怪事未解之谜
在宋代文明的光辉下，草野文人编织出了一幅幅关于包公审案的神话画卷，他们在戏台上重塑了宋朝司法的场景，但这些情节与宋代司法制度背道而驰。如果我们将“包公戏”中的故事视为对真实历史的准确反映，那么我们将会面临一场尴尬的笑话——错把冯京当马凉。
《同舟共进》2016年04期 封面图
本文摘自：《同舟共进》2016年04期，作者：吴钩，原题：被“包公戏”扭曲的宋朝司法制度
包拯是宋朝的一位官员，但在元代之后，一种名为“包公戏”的民间艺术才逐渐兴起。经过数百年的演变，“包公戏”成为了多种剧目和小说的一部分，其中包括杂剧、南戏、话本、评书、小说以及清京剧等。近现代时期，这些故事还被改编成了影视作品，让无数中国人通过这些作品了解古代司法体系和文化；一些学者甚至以此作为分析传统“人治模式”的依据，并反思中国传统司法为什么迟迟未能实现现代化。
然而，这些民间曲艺中所描述的情形并不符合实际的情况。在舞台上的权力象征，如尚方宝剑、三口铡刀，以及丹书铁券，都不是出现在宋朝真实生活中的法律手段，而是后来文学创作中虚构出来的元素。它们代表着一种超乎常人的权力，使得主角能够凌驾于法律之上，甚至可以决定生死。这完全是一种夸张的手法，用以增强戏剧效果，而非反映实际 司法过程。
例如，在《封神榜》中，每个英雄都要展示自己的神通，有如展现高级武器一样，“包公案”中的主角也拥有来自皇帝御赐的大批量道具，如金剑、一十二第御棍等。但这类道具并没有真正体现到他们处理案件时使用过或有助于判决正义的事实上，它们更多的是用来增添传奇色彩和权力的象征意义。
更有趣的是，被捕者的某些角色也拥有一定程度的人身自由，因为他们拥有类似的保护符，比如丹书铁券。在某些版本中，即使对方持有最高杀伤力的尚方宝剑，也无法破坏这种顶级防护。而最终解决问题往往需要智谋或其他不寻常的手段，比如骗取皇帝核准死刑，再修改文件内容，从而逾越法律规定，以达到目的。这一切都充分显示了权力斗争胜过正义裁判成为游戏规则的一个关键点。
然而，这样的富有冲突的情节绝不会发生在真正的历史背景下。由于缺乏证据，我们不能确定是否存在像元杂剧那样频繁出现的人物和事件。此外，在史料记载中，并未提及大臣会直接收到尚方宝剑，更别说赋予其特定的执行权限。至于三口铡刀，它们从未被列入行刑工具，而可能源自蒙古人的铡草技术，是后来民间文学家根据这一概念创造出的刑具设定。
综上所述，“包公戏”虽然丰富了我们的想象世界，却误导了人们对于宋朝司法制度与文化理解，将其简化为一系列离奇又荒诞的情节，从而遮蔽了真实存在的问题与挑战。此刻，我们迫切地需要澄清那些被“戲劇化”的历史事实，以便更全面地认识古老国家曾经伟大的法律体系及其遗产。
