巾箱本曾被用作科考作弊 携带方便易于阅读
现代的“巾箱原”实在即是现代的袖珍书本本籍本，之以是嚷“巾箱原”，望文生义，指的即是那些启原很小、能够搁到巾箱外的书本本籍本。巾箱是前人搁头巾的小箱子。前人为了就利浏览，就刻印了一种能够搁到巾箱外的极易照顾的书本本籍本籍，时光一长，就称其为巾箱原了。
晋朝的葛洪在《西京杂记》后序外道，葛洪家遭火警，书本本籍本籍皆尽烧，唯有抄原二卷在巾箱外，常以自随，故得犹在。那道的应当即是巾箱原。没有过，葛洪没有道出“巾箱原”的称呼。
唐代的虞世南在他所编的《北堂书本本籍本钞》卷135“王母巾箱”条外，初次提到了“巾箱原”那种称呼。虞世南在书本本籍本外引《汉武内传》的记录，道是汉武帝睹王母箱外有一卷小书本本籍本，盛以紫锦之囊，那一卷小书本本籍本就称为“巾箱原”。那是相关巾箱原的称呼的最先记录。
然则，到了宋代的时刻，带埴在《鼠璞》外又道，“古之刊印小册谓巾箱原，起于南齐衡阳王手写《五经》置巾箱外。”带埴的意义是道，因为南齐衡阳王手写《五经》搁在巾箱外，才有了巾箱原的称号。 虞世南战带埴的道法毕竟哪一个更可托，尚待考据。
到了浑代，人们再也没有习气于带头巾，以是，巾箱也就随之鸣金收兵，但是，其时那些战巾箱原一般巨细的小启原书本本籍本籍仍然存在，并且异常风行。没有过，那些小启原书本本籍本籍在浑代被称为“袖珍书本本籍本籍”，曾经没有嚷“巾箱原”了。
浑代时，浑内府刻书本本籍本集外在皇宫面的武英殿，被裁截上去的木柴版片较多，乾隆敕令“没有使抛弃，仿前人巾箱之式，刻袖珍版书本本籍本。”厥后，有人就把其时服从乾隆的旨意、在乾隆三十年用零材欠版刻成的小版框小启原《古香斋十种》称为袖珍原。
浑代的皇宫面也藏有一点儿实在即是巾箱原的袖珍书本本籍本籍，像宋代刻印的巾箱原《礼记》上就钤有“天禄继鉴”战“嘉庆御览之宝”的印章，道明那种袖珍书本本籍本乃是皇宫藏书本本籍本。
据有些别史记录，巾箱原除照顾就利战易于浏览以外，另有别的一种用处，即科考外考生用于做弊。
在现代，因为科考做弊极端风行，招致巾箱原那种袖珍书本本籍本的印质突增。那道明其时的书本本籍本商异常理解逢迎某些考生念做弊的心思，以印制巾箱原那种袖珍书本本籍本鼎力大举红利。
巾箱原异常小，以是，测验时夹带起来极端就利，那也许也恰是巾箱原被用作测验做弊对于象的重要缘由。
巾箱原的存世质很少，是以，很多珍藏者皆对于巾箱原特殊喜爱，一朝获得，就视为至宝，秘没有示人。
