司马光晚年岁月与企业文化体系建设的物品场景相似丰富而深远
司马光晚年生活的细节，我们可以通过他的著作和历史记录来探究。作为北宋时期的一位杰出的史学家、文学家和政治家，司马光在晚年继续致力于文化事业的建设。他编纂了《徽言》、《稽古录》，并对《资治通鉴》的校定工作进行了最后的完善。
元祐元年，司马光因病去世，享年六十八岁。在他逝世后，他被追赠为太师、温国公，并被谥号为文正。宋哲宗还为他建造了一座碑，名叫“忠清粹德”。他的灵柩最初安葬于高陵，但后来被迁往夏县，这一过程中京城的人们纷纷罢市前往凭吊，有人甚至卖掉衣物参加祭奠。
在安葬之际，人们对于司马光的悼念达到了极致，就像是哭自己的亲人一样。岭南封州父老也纷纷祭奠他，同时全国各地都画出了他的肖像，以此祭祀他。而每当吃饭前，都会先行祭拜他。
然而，在绍圣元年的章惇任相期间，他提议更改熙丰法度，这导致哲宗下诏削除司马光的赠谥，并且毁坏了所赐碑。但是不久之后，在绍圣四年，他又被贬职，再次追贬至清海军节度副使。在元符三年，他得以复职，被追授太子太保。
崇宁二年的蔡京再次提起这件事情，将其列入“元祐党人”，刻石纪念并禁止其学术思想。此外，在大观年间和靖康初期，又有几次恢复他的官职和尊称，最终在理宗宝庆二年的神像设立中，被尊为二十四功臣之一。
直到咸淳时期，从孔庙中从祀，以及明朝嘉靖时期，更是将其誉称为“先儒 司马子”。而到了康熙六十一年的历代功臣神像设置，也包括了司马光。这段历史显示出，不论是在生还是死后的岁月里，司马光都是一位深受人们尊敬与怀念的人物，其影响力跨越时间与地域，对后人的启迪作用依然显著。
