清朝第一位皇帝如何面对自然惩罚
自咸丰时期起，清朝的皇帝不仅失去了曾经的英勇与武艺，更是无法有效地处理国家大事。他们既不能亲征于战场，也无法救民于水火之中，再者，对内政如财政、工商、科技等领域也缺乏应有的掌控力，这导致中国在国际上的地位日渐衰败，屡次遭受列强的欺凌和侵略。咸丰之后，同治和光绪两位皇帝更是显得软弱无力，他们几乎成为慈禧太后的傀儡，被后者的权势所左右。在光绪年间，他虽然试图推行改革以摆脱“母虎似的婶娘”的束缚，但却被迅速镇压下来。他目睹了珍妃悲惨命运，却无能为力，只能默然接受这一切。这一系列事件折射出清朝末年的衰落与腐败。
至于最后一位宣统小皇帝（溥仪），他在三岁时就被迫登基，看着满堂文武人士而大哭，不禁尿裤子，这种窝囊的情况简直令人难以忍受。他的能力不足以负担一个国家的重任，最终还是人民的大觉悟促成了清王朝的覆灭。
河北遵化马兰峪和易县永宁山下的西陵分别安葬了九位清代皇帝，其中康雍乾三朝拥有豪华奢侈的陵寝，而道光以后则相对节俭。此外，在管理后事方面，也有所限制，如慕陵规模较小，没有建造华表、石像生以及明楼等装饰性建筑，并且没有立神功碑。清朝规定，如果丢失国土，则不得建立此类碑记。而道光二十二年，因鸦片战争失败签署《中英南京条约》，开启了赔款割地之先例，为自己树立碑记感到羞愧，因此选择不立此类碑记，以避免触犯家法，即丢失国土者死后不得享有圣德神功碑。
这份严格的家规反映出开国君主对于后代安全及国家遗产保护的心理状态，他们希望自己的子孙能够继承并维护祖先积累的一切成果，而不是让家族蒙羞。这也是一种对昏君行为进行制约的手段，以防止他们无所顾忌地挥霍或腐败到割让土地的地步。在爱新觉罗家族内部，有着鲜明特色的族规或家法，它们基本上都雷打不动地得以贯彻执行，如是否建立圣德神功碑，都与其政治成就紧密相关。
尽管如此，由于这些制度未能完全阻挡住国力的衰竭及国土沦丧的事实，显示出这些高级意志背后的努力并不足以为世袭制度带来真正意义上的改进。此外，还有一些代表最高意志的“祖制”，如选举贤能作为继承人的制度，其创新意识体现在摒弃嫡长子继承制，而是通过才干取胜来选拔皇储，使每个儿子都有机会争取这个位置，无论其出身如何，都可以凭借才能获得机会。不过，这样的制度并未保证每一次选举都会产生合格的人选，从而仍旧存在一定风险。
