清朝十二位皇帝顺序自然界的惩罚下哪位皇帝能逃脱
自咸丰之初，清朝皇帝失去了猎手的勇猛与尚武的精神。既不能亲征于马上救民于水火，又无能于治理内政如财政、工商、科技等诸多事务，因而中国在世界中的地位不断下滑，屡遭列强欺凌。咸丰之后，同治和光绪二帝都显得软弱无力，被慈禧太后所控制和操纵。尤其是光绪，他曾试图推行改革以摆脱“母虎似的婶娘”的掌控，但很快被打回原形。即便如此，他还是眼睁睁看着心爱的珍妃被太后派人推入井中，却无法施救，只能默受其辱。
至于末代的宣统小皇帝（溥仪），更是一位毫无能力的“阿斗”。他三岁时就被迫登基，看着满朝文武的人们，不禁大哭起来，以至于尿裤子了。他岂是有能力担负起整个国家的大任？最终，是人民的觉醒促使了清王朝走向灭亡。
河北遵化马兰峪的东陵，以及易县永宁山下的西陵，分别安葬了九位清代皇帝。康雍乾三朝留下了豪华奢侈且富丽堂皇的陵寝，而从道光开始，对后事处理则显得节俭多端。在慕陵中规模虽然有所缩减，但已经撤去华表、石像生以及明楼等装饰性建筑，并没有设置神功碑。这一点体现出了一种制约：凡丢失国土者不得立此。
道光二十二年，因鸦片战争失败签署《中英南京条约》，开启了赔款割地之先例，也是断难承认自己树碑的情景。一位失职的皇帝，为自己立功德碑，无异于自我谴责。此外，这也违反了先祖订立的一系列家法规则——对于丢失国土者，不得享圣德神功碑。这种严格禁止甚至带有一种死罪不可谅解的情感色彩，让人联想起对败家子的警告：“要保护好我流汗滴血积累的遗产，一旦差池，便算不肖子孙也！”这提醒昏君应该有一些制约，使他们不敢肆意挥霍或腐化乃至割让土地。
然而，即便这样，爱新觉罗氏家族对待死后的尊荣仍然保持了一定的节制，即使如此，也未能阻止国家衰败和领土丧失的事态发展。而这些规矩体现出了最高权威者的深思熟虑，如前述关于是否可建立圣德神功碑的问题，都与个人的政治成就紧密相关。如果一个君主因战败导致国土丧失，就如同白玉出现瑕疵一样，没有容忍度。这对于道光来说，其失败在香港问题上给予他的耻辱，是足以让他日夜不安的地步，即便是在死亡之后也不可能安宁。
在制度创新方面，最具创意并直接关系到国家命运及家族兴衰的是贤臣继承制度。在明朝实行嫡长子继承制，有一种天定论资排辈听天由命的心态，但实际上却常常产生昏君祸乱。在此基础上，清朝调整为人才选拔制度，以才取胜为准，从而确保每个儿子都有公平机会争夺 throne，只要才能超群脱俗。但这一改变也有助于保障国家安全，因为选择出的皇储经过严格筛选和考验非凡人物，不易轻易产生废柴君主。而同治六岁就开始接受教育，由翰林院编修李鸿藻教授，与随后两宫太后的特别安排学习军事技能相结合，这样的训练方式确保了他们能够成为合格的地方领导者。此类竞争激烈的情况下，每一名候选人必须勤勉努力，以显示自己的才能与潜力，从而获得父王青睐，或许会成为未来的一线希望。但这个过程充满挑战，每一步都是为了那关键的一票——即谁将成为下一任帝国领袖。
