女娲造人的故事广为流传 它是如何出现并被中国

　　虽然我们现代人都知道“人类是进化而来的”，但在世界各个地区、各个民族的历史上，关于人类的起源都有着不同的神话传说，那就是“神创论”。

　　例如，在北欧神话中，诸神用白蜡木创造了男人，用榆树枝创造了女人，并赋予了他们生命。

　　希腊神话中，普罗米修斯（也称宙斯和珀耳塞福涅）用泥土创造了人类，雅典娜赋予了它生命，所以人类被称为“人”，因为人来自土壤（腐殖质）。 。 另一种说法是，普罗米修斯的儿子丢卡利翁和他的妻子皮拉向他们身后扔石头，变成了人类。

　　

　　图1 宙斯（古希腊神话中第三代众神之王）

　　

　　图2 丢卡利翁和皮拉扔回地球母亲的骨头创造了新人类

　　那么古代中国人是如何理解“人类从哪里来的”呢？ 我们的“神创论”是什么？

　　关于中国“造人”的传说，相信今天每个中国人都能脱口而出——“女娲造人”。 甚至今天幼儿园的孩子也知道这一点。 这主要得益于中国神话学家袁克先生（1916-2001）原题为《女娲创造人类》的一篇文章（选自中国青年出版社1963年版《新版神话故事》），这篇文章非常有启发性。生动。 ，后来这篇文章被选入《国文部七年级卷一》，加速了这个神话的流行。

　　然而，虽然“女娲创造人类”很好地展示了古代中国人对“我们是谁，我们从哪里来”这个问题的认识，但这里仍然隐藏着许多疑点。

　　

　　图3 女娲造人

　　 1、女娲何时创造人类？

　　 “女娲造人”的最早出处，可见于东汉泰山太守应劭所著的《风俗义》。 书中只有《黄霸·卷一》提到了《春秋》、《礼记》、《尚书》等。“三皇”有不同的版本，包括伏羲、神农、燧人、祝融、还有女娲。 应劭自己分析了他们的贡献，同意《尚书传》认为伏羲为人帝，神农为地帝，隋蛮为帝，这三人应为三帝，最后祝融和女娲。 另外，《第六卷：声音》中还提到了乐器弹簧的发明。 应劭引述了先秦（一说汉代）史家编撰的《世本》中的“女娲如泉”。 它是女娲发明的。 除此之外，没有关于女娲的记载。

　　也就是说，《应劭》书中并没有提到女娲造人的故事。 为什么我们还说造人的故事最早见于《风俗意义》呢？

　　据《隋书·经籍志》载：“风俗通义三十一卷，录一卷，应劭编，梁代三十卷”。 后人知南梁有三十卷，《新旧唐书》相传有三十卷，但不知为何，可能因“安”而失传。但到了宋仁宗时，只剩下十卷。著名科学家、宰相苏宋（漕运仪台的发明者）曾编注《风俗习惯》但他手里只有十卷，他收集了一些失传的文章，整理在“无名文章”栏目里。

　　这些失传的文章中，都提到了“女娲碾黄土造人”。 失传的文章是从宋太宗的《太平御览·卷七·皇王不散》中发现的，其中提到了“女娲氏”。 ，引用《风俗之俗》中的一段话：“相传开天地时，无人，女娲滚黄土造人，她无暇供戏，便引绳入里”。泥而养之以造人，故富贵者为黄土人，贫贱者为坏人。”

　　

　　图4《风俗习惯》，汉唐时期人们常引用的“风俗习惯”，为东汉泰山太守应劭所著。

　　首先有一个问题：“女娲造人”的故事是否真的是应劭写的。 因为在中晚唐马先生编着的《仪林》中，记载的“风俗习惯”已经不完整了。 《宋史·艺文志》《杂家》记载“应绍《风俗志》十卷”。 清末学者张学诚认为，《风俗志》原本有十卷。 无论如何，现存的十卷之中，并没有“女娲创造人类”的记载。

　　因此，我们不禁想知道《太平玉兰》中“女娲造人”的故事从何而来。 为什么只是“黄土”呢，和我们肤色一模一样，还专门说“富者为黄土人，贫贱平庸者为穷人”。 要知道，宋朝建立以来，社会矛盾比较尖锐，四川也爆发了“王小波李顺起义”，口号是“我有病，贫富不平等，但现在这是你的。” 王朝刚建立就爆发农民起义的情况并不多见。 很可能是他为了缓和社会矛盾、为“贫富不均”找借口而编造出来的。 不然，初到宋仁宗时，苏颂重新编修《御览》时，手里只有十卷。 那时的“海关”在哪里？ 它在几十年前就消失了。 毕竟宋真宗连《天书封禅》的闹剧都编出来了。

　　北宋宋人编撰的《史记源·卷一·天地生命植物》中的“人”一节，也使用了《风俗》中的这段话，与《太平玉兰》相同。 宋成很可能是宋神宗时代开封人。 “从玩游戏、鱼虫飞走的那一刻起，一切都要考察它从哪里来。” 这个人特别喜欢考察事物是怎么来的。 甚至有人认为这本书是明代写的，因为在提到“宋朝”时，用的是“宋朝”，而不是“本朝”。 不管怎样，《御览》之后，作者可能根本就没有看过《海关通义》，而是直接抄袭了《御览》。

　　总之，我们现在所看到的“女娲碾黄土造人”的确切文字可以追溯到北宋时期。

　　

　　图5 女娲造人的相关记录

　　 2、天的创补顺序

　　我们都知道女娲有两个故事，一个“造人”，一个“修天”。 这两个故事一定发生在人类刚被创造的时候。 人类被创造出来后，女娲为了拯救人类，前往“炼天”。 石补天。”但《风俗义》中并没有“女娲补天”的记载。

　　东汉就出现了“女娲黄土造人”，西汉《淮南子·兰明训》中详细记载了“女娲补天”的故事。 “古之四极废，九州分，天不能覆，地不能移；火不灭，水无尽；猛兽吞噬篆人，猛禽捕食老弱，女娲造五色石补天，斩乌龟，足以立四极，杀黑龙济济州，积芦灰以济州。停水。”

　　《太平玉兰》中的《女娲氏》一文也指出，先补天，后造人。

　　另外，《列子·黄帝》提到“伏羲（伏羲）氏、女娲氏、神农氏、夏侯氏，蛇身人面，牛头虎鼻；非人。外表看起来，却有着大圣人的德行。” 《唐文》亦有：“物有不足，故昔女娲造五彩石，以补隙，斩敖，足以立四极。后来共工、颛顼争帝，怒不可触，周之山断天柱，大地正正，故天向西北倾斜，日月星辰那里，地未满东南，故诸河皆回流。” 列子，字玉口，战国时期郑国人。 《列子》又称《冲》《虚真经》。 全书八卷，相传为列子所著。 但其成书时间大约是在晋代太康之后两年。 书中夹杂了大量魏晋时期人们的思想、词语、句式。 列子只提到了“补天”。 根本没有“造人”的故事，这说明女娲造人的故事在魏晋时期并不是特别流行。

　　

　　图6 《列子》又称《冲虚真经》，为战国初期列子及其弟子及后世学者所著

　　 3、如果不做泥人，女娲会做什么？

　　关于女娲早有记载。 《山海经·大荒西经》：“有十神，名女娲肠，化为神，居于黎光原野，过路。” 值得注意的是，《山海经》中没有提及女性。 娲创造了人类，但据说女娲的肠子变成了十个神。 郭璞注释道：“女娲，上古女神、帝王，人面蛇身，日变七十次，腹化成此神。所以，不是女娲创造了人类，而是”女娲创造了诸神。”

　　

　　图7 汉墓中伏羲女娲雕像

　　《楚辞天问》里只有一句话：“女娲有身，匠人是谁？” 并没有说女娲创造了人类。 而且，这两个“女娲”也未必是同一个人。 前面提到的《世本》记载：“禹娶涂山氏之子，称女娲，是齐之生。”

　　《太平御览》中提到“女娲氏族”的地方有八处，只有一处提到“女娲创造人类”。

　　对于前面提到的《世本》中的“女娲为泉”，东汉宋君（早应劭一百多年前）注明“女娲是黄帝之臣”。 汉末大才子曹植所著《曹子鉴集》卷七有“颂三帝五帝”。 三位皇帝分别是伏羲、女娲和神农。 其中《女娲赞》云：“古君王制芦笙，受礼前，轩辕编之。或二帝，人首蛇形。神化七十年，多么有德行的精神啊。” 也没有提到女娲用黄土创造人类。

　　相反，许慎的《说文解字》中说：“娲，上古神圣女神，化万物者”。

　　前面说过，高城的《史记源》写的是各种事物的起源。 《七盖彩掌部》第三卷载有三种饰物的发明，源于《女娲之女》，即：“簮”；“簮”；“簮”。 头*; 簪”

　　

很赞哦！ ()