古埃及阿玛尔纳时期艺术成就的历史解析

概念界定及选题依据阿玛尔纳是古埃及第十八王朝法老阿蒙霍特普四世即希腊语的“阿美诺菲斯四世”前一千年迁都地。

为推行改革阿蒙霍特普四世在即位后第五年迁都阿玛尔纳将此地命名为“埃赫塔吞”意为“阿吞的地平线”

同时将自己的名字改为“埃赫那吞”意为“令阿吞愉快的人”。学者们习惯上将埃赫那吞改革这段时期称为阿玛尔纳时期。

在埃及学研究中一般采用广义的说法来定义阿玛尔纳时期这段时期大致起自阿蒙霍特普三世。

统治时期一直延续到第十八王朝结束公元前年近百年的时间。本文沿用广义的阿玛尔纳时期这一概念。

阿玛尔纳艺术所涉及的内容很广本文集中探讨的是这一时期最主要的造型艺术包括建筑、雕塑、绘画等几个方面。

这一时期古埃及的艺术呈现出空前繁荣的局势。伴随改革新风艺术领域中出现了一些新特征成为艺术史上的一大亮点。

本文将着眼于这一时期辉煌的艺术成就将它们进行前后对比研究分析这些作品蕴含的历史意义。

研究价值与意义艺术记载历史并反映历史。艺术家及其艺术作品既是历史的一部分又构成了艺术史。

艺术起源于真正的人的诞生早在文字产生之前人类的祖先已经通过艺术创作的形式一记录人类的历史。

古代艺术对于历史研究的意义堪比古代化石之于古生物学研究具有不可替代性。

通过对艺术史进行研究不仅有助于还原当时社会的生活还有助于理解当时社会人们的思想。

古代艺术以更直观更具体的形式记录历史为历史研究提供了可靠的依据。古埃及艺术不同于世界其他国家的艺术具有很强的和宗教意义。

在古埃及法老独断专行古埃及社会的一切形态都体现了法老的意志艺术创作也不例外。

因此古埃及艺术的发展与古埃及的、经济、社会发展基本上是平行的状态不管是统治者的意识’形态还是现有的社会制度发生变动。

都会严重影响古埃及艺术的发展方向，古埃及艺术作品有很严格的创作规范。作为一个信奉多神教的民族古埃及人的宗教观念无处不在。

艺术作品是其最直接表达，古埃及艺术需要遵守一定的法则这种法则受法老权威的控制而且有一定的创作标准。

其主要的存在目的就是更好为当权者服务并对统治者的观念和意图提供宣传。

艺术创作和艺术表达在古埃及人的生活中不可或缺在古埃及生活的方方面面均有体现。

因此通过考古发掘使古埃及的艺术作品崭露头角的过程其实也是我们对古埃及历史深入了解的过程。

正是这些浩瀚多样的古埃及艺术作品引领着我们踏入古埃及的世界辅助和丰富着我们对古埃及史的研究。

本文重点研究阿玛尔纳艺术主要是因为这段时期的特殊性。

阿玛尔纳艺术出现的时间是在埃赫那吞改革前后古埃及在这一时期出现了比较严重的问题王权削弱、祭司阶层严重挑战法老的权威等状况迫使法老为提升王权推行改革。

埃赫那吞下令取缔多神崇拜古埃及社会出现了阿吞神独当一面的局势。

埃及的艺术形式随之发生变化出现了以阿吞神为唯一神的创作模式艺术家们在创作内容、创作主题和创作手法上都采取了新元素体现了改革的目的和成果。

因而研究阿玛尔纳这一特定时期艺术的起源、主要内容特征所体现的社会观念以及其历史地位等方面问题。

既是对埃及特有的艺术形式或特征的展现又对研究古埃及历史具有重要意义。作为古埃及文化的一部分阿玛尔纳艺术品本身就是重要的研究对象。

不管是建筑、浮雕还是绘画研究这些艺术作品对于我们了解这一时期的社会环境、艺术指导思想具有重要意义。

通过对这一时期艺术作品的分析不仅有助于我们加深对这一时期艺术工匠们的创作水平的了解。

也有助于我们进一步对这一时期艺术风格展开研究。目前国内学者对古埃及的研究主要着眼于史、宗教史和文化史。

对古埃及艺术的研究相对薄弱本论题的研究有助于丰富国内该领域的研究成果。以往史研究提供给我们古埃及民众的信息非常少。

我们只能简单的了解到他们各行职业的不易和为统治者服务的虔诚对于民众信仰的实现方式所知甚少。

实际上对这个笃信永生的古老民族的民众来说达成永生主要有两种方式借助于服务统治阶层。

二是借助媒介，因此艺术作品对于古埃及人不仅仅是内心意念的表达还是其实现个体信仰的工具是人神沟通转换的物质媒介。

以往埃及艺术史研究大致提及每段时期艺术发生的时代背景鲜有提及政权的涨落关系多关注艺术作品的个体分析少了整体综合分析和纵向分析。

以往研究多注重宗教对艺术的影响忽略了艺术本身的职能和作用。

而古埃及的艺术作品从最早的调色板开始就已经具备了一系列职能既是记载工具又是传媒载体对于的宣传记载具有重要意义。

本文对阿玛尔纳艺术展开纵向比较分析探讨这一时期艺术作品的新职能具有重要的历史与现实意义。

本文拟从艺术的起源来探究促使其产生的王权和宗教的因素比如阿吞神如何出现以及神权和王权矛盾如何产生和相互影响等。

而统治阶层和普通的埃及民众以及工匠们对变革持怎样的观点他们有怎样的宗教信仰和审美观也是本文致力解决的问题。

国内外研究现状目前尚未发现有专门研究阿玛尔纳艺术的外文专著但是与阿玛尔纳艺术相关的学术著作和相关通史类著作有很多。

为方便研究作者将相关的著作分为三类一是介绍阿玛尔纳时代背景的专题性著作。

二是介绍分析古埃及艺术的专门性著作三是涉及到阿玛尔纳艺术的通史类著作。侧重介绍阿玛尔纳艺术历史背景的著作有英国埃及学家伽德纳兀的《法老时代的埃及》。

是一本观点性极强的学术著作第九章介绍了埃赫那吞宗教改革及改革后的状况为我们了解阿玛尔纳艺术所处的时代环境提供了不同的视角。

法国学者尼古拉斯·格里摩的《埃及古代史》分四个章节介绍了古埃及的历史。其中第三章帝国时代特别以埃赫那吞作为一小节来著述介绍了当时宗教改革前后的状况尤其是埃赫那吞王室成员以及地平线上新升起的阿吞神。

英国埃及学家伊恩·肖的《牛津古代埃及史》第十章主要讲述阿玛尔纳时期及后期新王国的历史其中不仅分析了阿玛尔纳时期王室妇女问题。

对于阿玛尔纳时期的艺术和建筑也进行了单独讨论介绍了影响这个时期艺术的和宗教因素。

吉里斯的《埃及的阿玛尔纳时代》以大量的原始文献作支撑介绍了埃赫那吞与阿蒙霍特普三世共治的情况。

突出介绍了这个时期的王室墓葬和丧葬习俗并以号墓为例进行了个案分析。该书内容由宏观到细节相继铺开为我们揭开了阿周启迪教授的《关于埃赫那吞改革的若干问题》一文着重讨论了一下几个问题。

埃赫那吞宗教改革的根本原因、阿吞信仰是否是一神教以及改革失败后古埃及旧信仰的恢复。

周启迪教授认为导致埃赫那吞宗教改革的最根本原因有两条第十八王朝中期之后君主同阿蒙神庙祭司集团的矛盾世俗奴隶主同神庙祭司奴隶主的矛盾。

另外从、经济以及宗教本身的发展过程来看当时的埃及还不具备产生一神教的成熟条件因此埃赫那吞宗教改革所推行的阿吞信仰并不是一神教。

周启迪教授认为埃赫那吞的几位继任者对改革放弃的具体情况是有差别的如图坦阿蒙和埃耶。

本文中译为“阿伊”是由于外界压力放弃改革而霍连姆赫布则是自觉放弃了改革。

周启迪教授的观点对于研究阿玛尔纳艺术产生的背景及其走向有重要意义。

李模博士《试论古代埃及的阿吞崇拜》一文主要介绍了阿吞神的兴衰演变的过程。

该文对阿吞神的起源进行了分析认为阿吞神起源于中王国时期以阿蒙霍特普四世为界阿吞信仰经历了由兴起到独尊的过程。

后因阿蒙霍特普四世去世而衰落。阿吞崇拜兴起的原因是埃及社会政教权力结构失衡造成的为了打击阿蒙祭司集团势力阿吞神才受到法老的尊崇。

如上所述目前国内对阿玛尔纳时代研究偏重于宗教研究对于阿吞崇拜的分析比较透彻。

而国内这些论文多着眼于阿吞崇拜的研究这些研究成果对研究阿玛尔纳艺术产生的历史背景有重要意义。

埃赫那吞宗教改革在古代埃及历史中有着非常重要的地位而其改革的核心内容就是对阿吞崇拜的推行。

对于阿吞崇拜历史的考察有利于对这一时期艺术背景进行整体把握。相对而言国内学者对阿玛尔纳艺术的研究则比较宏观尚未形成系统。

总结国内的这些艺术著作可以得出这样的结论即这些著作普遍的对古埃及不同时期的艺术都做了林林总总的概括。

国内对于阿玛尔纳艺术的普遍观点如下、阿玛尔纳艺术持续时间短暂。认为阿玛尔纳艺术仅仅是埃赫那吞改革的产物伴随改革产生改革失败结束。

阿玛尔纳艺术是一种全新的艺术形式，表现为高度写实和自然主义。

是艺术发展的特例没有涉及宗教王权观念的

阿玛尔纳艺术是埃及艺术的一个发展阶段只影响。

对阿玛尔纳艺术的介绍止于王室艺术作品其他方面鲜有涉及。

本文试从历史学的角度并以阿玛尔纳艺术作品为支撑对阿玛尔纳艺术成就进行系统分析以补充国内对这方面研究的不足。

作者力求通过探究这一特殊艺术风格的出现过程、对比研究这一时期艺术成就与其他时期艺术成就的共同点和差异点。